Le battement d'aile d'un papillon...

Dans la liste des mutilations génitales dressée par L’O.M.S ne se trouve curieusement pas la circoncision. Comme s’il ne s’agissait pas d’une atteinte à l’intégrité corporelle et sexuelle des jeunes garçons, voire des enfants quasi nouveaux-nés.

C’est étonnant je trouve, surtout quand on sait que cette pratique barbare est la marque d’appartenance au Judaïsme telle qu’Abraham l’a pratiquée sur lui-même et son fils et a demandé à ses fidèles d’en faire de même pour sceller l’alliance éternelle entre le peuple juif et son dieu.

Et pourtant ! Y a t-il mutilation plus symbolique de la castration que la circoncision ?  Comment cette atteinte et dégradation du corps et de cet organe qui fait le mâle pourrait-elle ne pas avoir de massives conséquences dans l’inconscient de celui qui la subit en termes de perception de sa propre valeur et de son statut masculin ? Comment cette incomplétude imposée pourrait-elle ne pas être intérieurement vécue non seulement comme une diminution de son être mais même comme une humiliation qui appellera réparation toute sa vie ?

C’est donc une souffrance que le peuple juif s’inflige à lui-même de générations en générations et qui fait à ce point partie de son identité que Spinoza, dans le tractatus philosophicopoliticus, écrit :  

"Le signe de la circoncision me paraît d’une telle conséquence que je le crois capable d’être à lui tout seul le principe de la conservation du peuple juif".

 Si l’on accepte l’hypothèse que la circoncision implique nécessairement des sentiments intériorisés de dévalorisation, de victimisation et de recherche de réparation, on peut alors induire que le peuple juif -dont cette pratique est le marqueur identitaire le plus immédiat- s’est édifié lui-même une identité imprégnée de ces mêmes valeurs qui l’amènent à se présenter aux yeux de tous les autres peuples comme un peuple différent parce que victime, en permanente demande de réparation d’une blessure qu’il s’est lui-même infligée.

Poussons l’hypothèse plus loin, au risque du trop loin. Si l’on considère que notre propre corps est notre territoire, ce qu’il est en effet, dont nous voulons conserver l’intégrité, le protéger de pertes ou en récupérer les espaces absents (que l’on songe aux amputés dont les membres manquants se font toujours sentir), pourquoi ne pas envisager que l’appel deux fois millénaire « L’année prochaine à Jérusalem » puisse se comprendre comme la demande de restitution d’un territoire amputé, métaphore pour un corps mutilé ?

Seulement nous sommes là dans le domaine du symbolique qui vient investir le champ du réel. C’est par une pratique de portée symbolique que le peuple juif s’est ainsi imposé ses valeurs qui tout au long de son histoire l’ont rendu insupportable aux autres peuples par son exceptionnalisme proclamé.

Le réel, c’est à dire en la circonstance tout ce qui n’est pas juif, n’est nullement responsable des désastreuses conséquences qu’a entraîné ce délire identitaire de « peuple élu ».

On sait jusqu’à quel point de violence et d’irrationnel sont capables les personnes qui, à tort ou à raison, s’estiment lésées par les aléas de la vie, par les autres, par ceux qu’ils considèrent comme leurs persécuteurs. 

Considérant ce qu’est la situation contemporaine entre Israël, État artificiel, et toute la région où s’est réalisé le rêve raciste et suprémaciste de Theodor Hertzl, (sans compter la mainmise sur la politique étrangère et même intérieure de la première puissance mondiale, les États-Unis), on peut songer qu’en effet, un battement d’aile de papillon -la circoncision d’un homme il y a 4.000 ans- peut déclencher des tempêtes par delà les siècles.

(Giovanni Bellini - La Circoncision de Jésus)