Démythisation

 

Dans les années trente une équipe de prospecteurs miniers envoyée par une compagnie néo-zélandaise avait atterri dans une île de Papouasie-Nouvelle-Guinée où elle avait rencontré les autochtones qui n'avaient jamais eu de contacts avec la civilisation extérieure depuis des siècles. 

Ces gens n'avaient jamais vu de blancs et l'apparition de ces êtres arrivés par le ciel fut vécue comme un événement à la fois incompréhensible et très inquiétant.

Les cinq prospecteurs étaient munis de caméras si bien qu'ils purent enregistrer leurs rencontres avec les habitants, leur stupeur comme leur curiosité. Les néo-Zélandais étaient également pourvus d'armes à feu dont ils firent usage pour impressionner les Papous et aussi assurer leur sécurité face aux indigènes qui, une fois leur stupéfaction passée, se montraient de plus en plus menaçants.

La modernité avait pénétré ce territoire et à jamais modifié le rapport de ces hommes avec la nature et le réel tel que nous l'entendons.

Quelque cinquante ans plus tard les survivants de cette population furent retrouvés et interrogés après qu'on leur eût projeté les images tournées quand ils étaient encore enfants. Eux-mêmes se moquèrent alors de la naïveté et de l'état d'arriération qui étaient les leurs quand les blancs arrivèrent.

Comme pour les Inuits, les polynésiens et bien d'autres cultures jusqu'alors isolées, cette rencontre des Papous avec une culture infiniment plus puissante que la leur eut la même conséquence qu'auparavant : Tout leur univers mental fut bouleversé de fond en comble pour complètement disparaître en tant qu'ordonnateur de leurs pratiques sociales.

Comme toutes les civilisations, les Papous avaient créé des mythes qui servaient d'explication à l'origine du monde -c'était leur cosmogonie- et aussi à l'origine de leur propre histoire. Ces mythes qui tenaient lieu de vérité étaient véritablement l'équivalent de nos explications scientifiques quant à l'origine de l'univers et de l'histoire, mythes auxquels ils croyaient aussi inébranlablement que nous croyons aux acquis scientifiques des siècles passés.

On peut regretter qu’ait disparue une partie du patrimoine culturel immatériel de l'humanité mais cette attitude peut aussi s'apparenter au regret que la raison ait surmonté les superstitions, aussi élaborées soient-elles. 

Cette déploration relative à la disparition des cultures archaïques me semble surtout être d'ordre sentimental au fond car si cette évolution du devenir humain a eu lieu c'est qu'elle devait se produire telle qu'elle s'est produite. La destinée de l'homme est inscrite dans son essence même et le propre de l'homme est de développer les virtualités cognitives que lui seul possède.

Le monde vivant est à l'image de l'univers dont il est une partie : il évolue et se complexifie à l'infini comme l'esprit dont la nature est de ne connaître aucune limite. Il n'y a aucune morale en cela, ni bien ni mal, pas plus que l'univers n'appelle de considérations morales.

Sauf à croire en un arrière monde que promettent toutes les religions, il n'est guère possible aux hommes d'accepter que leur vie n'a aucune signification : Elle est absurde et les mythes avaient pour fonction de palier ce vide.

La démythification a pour conséquence de placer l'homme face à lui-même et à l'absurde de son existence. Il faut assumer et c'est en acceptant son destin qu'il accède à sa propre éternité.