Morphologie

Par l'entremise de nos sens, c'est le cerveau qui en développant la raison, nous a permis de devenir miroir de nous-mêmes et du monde qui vient s'y réfléchir. La plupart des animaux pourtant, et pas seulement les mammifères, sont dotés des mêmes organes que nous et notamment d'un cerveau, souvent de même taille voire plus imposant que le nôtre.

Pourquoi la raison est-elle apparue et s'est-elle développée à ce point chez l'homme uniquement est une question qui en amène une autre : Aurait-il pu en être autrement et la raison aurait-elle pu émerger chez d'autres espèces animales?

C'est un peu ce qu'imaginait Jonathan Swift dans son quatrième voyage de Gulliver, Au pays des Houyhnhnm, où les chevaux sont les maîtres de la terre et se servent des Yahoos comme nous le faisons des animaux.

Plus récemment, Pierre Boule avait imaginé l'hypothèse d'une planète où régnaient les singes dont l'intelligence était comparable à celles des hommes qu'ils maintenaient prisonniers.

Il y a d'autres exemples dans l'histoire de la littérature mondiale de cette inversion des rôles mais tous se placent d'un point de vue moral dont la visée est de relativiser nos certitudes d'être au centre de l'univers, comme d'en être les créatures les plus abouties.

Il s'agit là d'une critique implicite de ce que l'on appelle la téléologie théiste qui voudrait que  l'homme soit le parachèvement de la création divine et qu'il ne puisse y en avoir d'autre, l'homme étant fait à l'image de Dieu. On retrouve l'écho de cette ancienne croyance dans les élucubrations créationnistes des conservateurs chrétiens contemporains aux États-Unis. 

Laissons de côté cet aspect critique des relations hommes animaux pour en revenir au cerveau des animaux. En libérant les membres supérieurs de la contrainte où sont les autres animaux de tenir la tête près du sol, la verticalité a permis aux singes puis à l'homo sapiens d'étreindre la terre ce qui a nécessité le développement de l'intelligence puis de la raison.

A la fois hasard et nécessité, c’est à leur morphologie que les hominidés doivent d’avoir pu prendre conscience d’eux-mêmes et du monde.

Les éléphants comme les baleines ou les dauphins, les oiseaux ou les reptiles n’ont pas eu besoin de développer les virtualités de leurs cerveaux : qu’en auraient-ils fait avec la morphologie qui est la leur ?

Il n’empêche, l’organe cerveau est fondamentalement le même d’une espèce animale à l’autre comme le sont le cœur, les reins etc. chez les vertébrés.

Les cerveaux des animaux, en auraient-ils eu la possibilité, seraient parvenus aux mêmes résultats que nous à partir de l'observation du cosmos. Les lois physiques -qui sont universelles- auraient été à l'origine des mathématiques qui ne sont apparues chez nous que par le hasard du développement biologique qui  nous a amenés là où nous sommes. 

Il s'en est fallu d'un gène, de quelques molécules dans l'A.D.N d'une espèce animale donnée, pour que l'homo sapiens se distingue des autres singes et développe ses virtualités dont la Raison n'était pas la finalité comme le voudrait une lecture religieuse.

L'univers parvenant à la conscience de lui-même par les éléments physico-chimiques dont il est composé, cela n'est finalement pas surprenant, l'infiniment grand se retrouvant dans l'infiniment petit dont il est issu.